حكمة عظيمة من أمير المؤمنين عليه السلام و كل حكمه عظيمة، روي عنه (ع) قوله: «مَنْ حَذَّرَكَ كَمَنْ بَشَّرَكَ» .

و من حذرك أي قام بتحذيرك، أو أنذرك، أو خوّفك، أو نبّهك، أو نصحك، و هذه أمور قد تستثقلها الأنفس البشرية ابتداء.

و بشّرك من البِشارة و هو الخبر السارّ الذي لا يعلمه المخبَر به، و هذه تفرح بها الأنفس و تنشرح.

و المعنى أنّ من حذرّك بالنجاة من أمر ما و الوقاية من خطره، أو مكروه لاجتنابه، بكل نوع من التحذير و يشمل الإنذار و التخويف و التهديد و التنبيه، مثل الذي بشرّك بأمر تحبه و بخبر تفرح به.

و عليه فكما تفرح لمن بشّرك بخبر سار و تشكره عليه و على بشارته و قد تكافأه فكذلك ينبغي عليك أن تفرح لتحذير المحذِّر و تشكره على تحذيره، ذلك أنّه سينجيك من الوقوع في الأخطار.

فالاثنان المحذّر و المبشِر هما موضع فرح و سرور و شكر و تقدير، و من حذرك من الشر فقد بشّرك بالخير.

و الحكمة بها ترغيب في تقبل كلام المحذّر واستماع تحذيره و عدم النفور منه أو الاستنكاف أو صده كما هي عادة بعض أو كثير من الناس فإنّهم لا يرغبون في تنبيههم و تحذيرهم بالمخاطر و قد يتهمون المحذّر دون قرائن بسوء الظن و عدم الوفاء و الأمانة في تحذيره و الغش في نصيحته، و أنّه قد يبتغي من تحذيره أمرا يخطط له أو منفعة يجلبها، فهو محتال، أو غير مقدّر للأمور.

فمن حذرك فقد قدّم لك خدمة ما كنت لتراها و تنتبه لها لولا تحذيره، و من جهة أنّ الآخرين قد يرون في وضع شخص ما لا يراه هو في نفسه و وضعه، أو أنّهم في حالة يرون الأمور أكثر موضوعية من صاحبها، و أكثر تشخيص لها كون صاحب الأمر نفسه قد يغلب عليه هوى أو أوضاع نفسية و اجتماعية تمنعه من التشخيص الدقيق، فلا يرى كل زوايا الموضوع و هو فرد و الآخرون قد يرونها و هم جماعة و هذه أيضا من فوائد الشورى.

و هذا المعنى في رواياتهم عليهم الصلاة السلام لتعليمنا و إرشادنا إلى محبة و استقبال من يقوم بتنبيهنا و إبداء الملاحظات لنا، و توجيهنا إلى تلافي مواقع الخلل و العيوب، و في ذلك نجاة لنا و تكامل، ففي الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام «أَحَبُّ إِخْوَانِي إِلَيَّ مَنْ أَهْدَى إِلَيَّ عُيُوبِي» .

و في الصداقات و العلاقات، يرشد أمير المؤمنين عليه السلام إلى مؤاخاة و محبة المحذّر العاقل فإنّه منجد و مرشد، قال عليه السلام «عَلَيْكَ بِمُؤَاخَاةِ مَنْ حَذَّرَكَ وَ نَهَاكَ فَإِنَّهُ يُنْجِدُكَ وَ يُرْشِدُكَ» .

إنّ كثيرا من الأحداث و الوقائع تفاجئ الإنسان بنتائجها السلبية و عدم إدراك أصحابها بأبعادها الحقيقية، فإنّهم لا يرون كل جهاتها و زواياها، و قد يزيّن لهم الشيطان بهرجها و زخرفها و يخفي مثالبها، و هنا تظهر قيمة الناصح الأمين و المحذر الصادق و المنبه الوفيّ الذي يهرع لبيان جوانب النقص و يرشد إلى رفعها، و هي الوظيفة التي تستعمل اليوم بعنوان مستشار و مستشارين و شركات استشارية و الذين يُفترض فيهم إبداء النصيحة و بيان أوجه الموضوع المستشار فيه، و هذا في كل أنحاء الحياة فإنّ أهل الخبرة و التجربة في المجالات المتعددة من تعليم أو تطبيب أو تجارة أو حكومة أو عسكر أو غيرها هم الأقدر على تقديم أفضل الحلول و رفع المخاطر و تجنب الوقوع في الأزمات.

و هذا في النصائح و التحذيرات الصادقة و المستشارين الأوفياء لا من يختارهم الطغاة و الحكام الجائرين كمعاونين للظلم و مشاركين بالعداوات، فإنّهم لا قيمة لهم، و هؤلاء لا يقومون بالتحذير بل بالتطبيل.

و أهمية سماع الناصحين و المحذرين كما يكون على مستوى شخصي كذلك على مستوى اجتماعي عام، بل و تزداد أهميته مع اتساع موضوعه، فإن النصائح لاتقاء الحروب و بيان مساوئها يجنب البلاد و العباد ويلاتها و مصائبها التي لا يكون لها حد محدد و أمد معين، و تتسع باتساع رقعتها و حدّتها، و يُسفك فيها الدم و تكثر الضحايا و البلايا، إلا أن تكون الحرب آخر الدواء، « فَآخِرُ الدَّوَاءِ الْكَيُّ» .

و في التحذيرات العامة روي عن أمير المؤمنين عليه السلام روايات عديدة يحذر فيها النّاس من أمور كثيرة تجنبا لأخطارها، و منها الحذر من الغفلة، و الحذر من عدم الاستعداد و التهيؤ قبل الموت، و الحذر من الفتن، و الحذر من الكبر، و الحذر من طاعة الكبراء المنحرفين أو العاصين.

و منها ما روي في نهج البلاغة و غرر الحكم و درر الكلم:

الحذر من المعاصي و الآثام

«فَاحْذَرُوا مِنَ اللَّهِ مَا حَذَّرَكُمْ مِنْ نَفْسِهِ» ، و «احْذَرُوا مِنْهُ كُنْهَ مَا حَذَّرَكُمْ مِنْ نَفْسِهِ» ، و «وَ احْذَرُوا مَا حَذَّرَكُمْ مِنْ أَلِيمِ عَذَابِهِ» .

و الحذر من الشيطان

«وَ حَذَّرَكُمْ عَدُوّاً نَفَذَ فِي الصُّدُورِ خَفِيّاً وَ نَفَثَ فِي الْآذَانِ نَجِيّاً» .

و الحذر من الدّنيا

«فَإِنِّي أُحَذِّرُكُمُ الدُّنْيَا فَإِنَّهَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ حُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ» .

و الحذر من المنافقين

«وَ أُحَذِّرُكُمْ أَهْلَ النِّفَاقِ فَإِنَّهُمُ الضَّالُّونَ الْمُضِلُّونَ» .

و في التحذير من التشتت و التفرق

« وَ إِيَّاكُمْ وَ الْفُرْقَةَ» ، «وَ إِيَّاكُمْ وَ التَّفَرُّقَ»

و في التحذير من أصناف من الأصدقاء

«إِيَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْأَحْمَقِ» ، «إِيَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْبَخِيلِ» ، «إِيَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْفَاجِرِ» ، «إِيَّاكَ وَ مُصَادَقَةَ الْكَذَّابِ» .

و قال عليه السلام في التحذير أيضا:

«إِيَّاكَ وَ مَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ» ، «إِيَّاكُمْ وَ التَّدَابُرَ وَ التَّقَاطُعَ إِيَّاكُمْ وَ الْمُثْلَةَ وَ لَوْ بِالْكَلْبِ الْعَقُورِ» ، «إِيَّاكَ وَ الدِّمَاءَ وَ سَفْكَهَا بِغَيْرِ حِلِّهَا» ، «إِيَّاكَ وَ الْمَنَّ عَلَى رَعِيَّتِكَ بِإِحْسَانِكَ» ، «إِيَّاكَ وَ الْعَجَلَةَ بِالْأُمُورِ قَبْلَ أَوَانِهَا» ، «إِيَّاكَ وَ الْإِعْجَابَ بِنَفْسِكَ وَ الثِّقَةَ بِمَا يُعْجِبُكَ مِنْهَا» ، «إِيَّاكَ وَ الِاسْتِئْثَارَ بِمَا النَّاسُ فِيهِ أُسْوَةٌ» .