8:10:45
الناجون من الهاشميين: محمد بن علي بن الحسين عليه السلام (الباقر) و زيد بن الإمام الحسن بن علي عليه السلام  المركز يصدر دراسة عن حوادث الدراجات النارية في محافظة كربلاء المقدسة ركضة طويريج ماذا تعني وما دلالاتها؟ الناجون من الهاشميين: الحسن بن الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام ) الوحدة الإسلامية والتعايش السلمي.. إصدار جديد عن المركز أبطال الطف: سويد بن عمرو بن أبي المطاع الانماري وعمران بن كعب بن الحارث الاشجعي أبطال الطف: زوجة الكلبي، وقاسم بن حبيب الأزدي إدارة المركز تعقد اجتماعها الدوري من منطقة ما بين الحرمين.. عدسة المركز توثق إحياء ذكرى دفن الأجساد الطاهرة. إعلان تأسيس مجلة (العطاء في حوزة كربلاء) يوم الثالث عشر من محرم الحرام : نستذكر دفن الأجساد الطاهرة لأبطال كربلاء أبطال الطف: عبد الله وعبد الرحمن ابنا قيس بن أبي غرزة الغفاري  الندوة الإلكترونية الموسومة القصائد الحسينية بين التراث والتجديد تقرير عن مشاركة الجهات الرسمية وغير الرسمية في إحياء زيارة عاشوراء ملايين المعزين يشاركون في شعيرة ركضة طويريج الخالدة بمشاركة نحو 6 ملايين زائر.. العتبة الحسينية تعلن نجاح مراسم زيارة عاشوراء في كربلاء المقدسة أبطال الطف: قاسط ومقسط ولدا زهير بن الحرث التغلبي في الليلة التاسعة من محرم.. مواكب العزاء تواصل إحياء الليالي العاشورائية عند المرقد الحسيني المقدس المركز يقيم ندوة إلكترونية عن القصائد الحسينية أبطال الطف: نعيم بن العجلان الأنصاري
مشاريع المركز / اطلس كربلاء / هل تعلم
02:05 PM | 2020-08-17 2869
جانب من تشيع الشهيد زكي غنام
تحميل الصورة

هل تعلم متى تأسست مأمورية أحوال القاصرين في كربلاء؟؟

أسست في الثلاثينات مأموريتين لإدارة أموال القاصرين في كل من كربلاء المركز والنجف وذلك استناداً إلى قانون تحرير التركات وإدارة أموال القاصرين والغائبين والمحجوزين رقم 37 لسنة 1934م والذي نص على تأسيس مديرية أموال القاصرين، لتتولى إدارة أموال القاصرين والغائبين والمحجوزين في مراكز محاكم (بداءة)، کما تقرر بموجب القانون أن تؤسس في أي مكان فيه محكمة بداءة دائرة تسمى (مأمورية أموال القاصرين) بإدارة مأمور، وترتبط مديرية أموال القاصرين ومأمورياتها في مراكز محاكم البداءة بالمحاكم، کما تقرر أن يؤسس في مديرية أموال القاصرين صندوق باسم "صندوق أموال القاصرين"

المصدر/ موسوعة كربلاء الحضارية، المحور التاريخي، قسم التاريخ الحديث والمعاصر، ج2، ص566.

Facebook Facebook Twitter Whatsapp