8:10:45
كربلاء مدرسة العلماء... الشيخ الخازن أنموذج الفقيه الأديب المحقق من كربلاء إلى الكوفة، والخازر، فعين الوردة... حكاية السيوف التي انتقمت لدم الحسين "عليه السلام" تهنئة  استمرار الدورة الفقهية في مركز كربلاء للدراسات والبحوث من النواويس إلى الحائر... رحلة الأرض التي احتضنت الإمامة والشهادة اهل البيت عليهم السلام: منزلتهم و مبادئهم هلاك الاستبداد و نجاة التشاور ... محمد جواد الدمستاني موقف شهداء الطفّ... حين ارتفعت قيم الكرامة فوق رايات النفاق في مكتبة مركز كربلاء... المرجع الأهم للنجاح في إختبار التوفل الدولي مدينة الحسين "عليه السلام" في الأرشيف العثماني... ملامح سياسية واقتصادية يكشفها مركز كربلاء للدراسات والبحوث أسرار تحت أقدام الزائرين... ماذا تخبئ تربة كربلاء من كنوز زراعية وتاريخية؟ قاسم الحائري... شاعر كربلاء الذي بكى الحسين حتى العمى المساجد ومجالس الأدب كمصنع للوعي... أسرار ازدهار الصحافة في كربلاء العمل في فكر الأنبياء "عليهم السلام"... صناعة الإنسان قبل صناعة الحضارة قراءة في كتاب: "الإمام المهدي في القرآن والسنة" سفر من نور في مكتبة مركز كربلاء كتب "الولائيات" بين المبالغة والوهم... مركز كربلاء يقرأ نصوص الطف بعين العقل والمنطق تحت شعار: "بالألوان نرسم الأمل".. مركز كربلاء يحلّ ضيفاً على أول معرض فني بمدرسة عراقية في مدينة قم المقدسة الصبر على المصيبة مصيبة للشامت ... محمد جواد الدمستاني في إصدار علمي جديد... مركز كربلاء يسبر أغوار خزائن العتبات المقدسة الحوزة العلمية في كربلاء... مجدٌ نُقش بأسماء الكبار وتراث عظيم ينتظر من يزيح الغبار عنه
اخبار عامة / أقلام الباحثين
06:31 AM | 2024-10-20 622
جانب من تشيع الشهيد زكي غنام
تحميل الصورة

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق (طاعة الحاكم الظالم ) .. محمد جواد الدمستاني

تعددت العلوم في نهج البلاغة و تطرق أمير المؤمنين عليه السلام إلى جهات مختلفة و من ضمن حكمه ما روي عنه عليه السلام في الحكمة 165، قال: «لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ»، كما يُروى عن رسول الله صلى الله عليه وآله.

 و المعنى أنّه لا يجوز للانسان أن يفعل محرما أو معصية لله لأمر أحد من الناس أو طاعة لأحد من الناس، فطاعة الله هي الواجبة و ما يخالفها معصية.

و المثال الواضح هو طاعة الحكام و الرؤساء و الأمراء إذا أمروا بأمر فيه معصية  لله  سبحانه و تعالى كالقتل و السجن و التعذيب و النفي و النهب و السلب و الرشاوي و غيرها من معاصي و أفعال منكرة، و هذا كثير و متكرر في التاريخ و الحاضر، و الأمثلة كثيرة لا حصر لها طول التاريخ و كربلاء أحدها و مثالها الواضح.

و منها ما يقوم به توابع الحكام و الطغاة طول التاريخ و حتى العصور الحالية من جرائم طاعة للحكام و معصية لله، و كمثال صارخ في التاريخ قصة حُميد بن قَحطبة، و هو أحد توابع العباسيين في خراسان، و أحد القادة العسكريين، و قام بقتل ستين نفسا بريئة من أولاد علي و فاطمة عليهما السلام في ليلة واحدة طاعة لهارون العباسي.

و المجازر و الحروب و الكوارث التي يقوم بها صغار الإداريين و العسكريين طاعة لحكامهم من القتل و سفك الدماء في العصور الحالية مثال واضح أيضا، و كل ما يخالف طاعة الله يجب تركه و اجتنابه.

 

و الرواية نصا و معنى مذكورة في روايات أخرى منها ما روي عن رسول الله (ص) «لا طاعةَ في مَعْصيةِ اللَّهِ، إنّما الطّاعةُ في المَعْروفِ، ..، وَ لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اَلْخَالِقِ»، مجموعة ورّام،ج1ص51

و الرواية عن رسول الله صلى الله عليه و آله يرويها أمير المؤمنين عليه السلام، قال : «بَعَثَ اَلنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ جَيْشاً وَ أَمَّرَ عَلَيْهِمْ رَجُلاً وَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَمِعُوا لَهُ وَ يُطِيعُوا فَأَجَّجَ نَاراً وَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَقْتَحِمُوا فِيهَا فَأَبَى قَوْمٌ أَنْ يَدْخُلُوهَا وَ قَالُوا إِنَّا فَرَرْنَا مِنَ اَلنَّارِ وَ أَرَادَ قَوْمٌ أَنْ يَدْخُلُوهَا فَبَلَغَ ذَلِكَ اَلنَّبِيَّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ لَوْ دَخَلُوهَا لَمْ يَزَالُوا فِيهَا وَ قَالَ لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اَللَّهِ إِنَّمَا اَلطَّاعَةُ فِي اَلْمَعْرُوفِ.

وَ رُوِيَ فَهَمَّ اَلْقَوْمُ أَنْ يَدْخُلُوهَا فَقَالَ لَهُمْ شَابٌّ لاَ تَعْجَلُوا حَتَّى تَأْتُوا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَإِنَّهُ إِنْ أَمَرَكُمْ أَنْ تَدْخُلُوهَا فَادْخُلُوهَا فَأَتَوْا رَسُولَ اَللَّهِ فَقَالَ لَهُمْ لَوْ دَخَلْتُمُوهَا مَا خَرَجْتُمْ مِنْهَا أَبَداً إِنَّمَا اَلطَّاعَةُ فِي اَلْمَعْرُوفِ وَ لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ اَلْخَالِقِ.

وَ قِيلَ اِسْمُ اَلْأَمِيرُ عَبْدُ اَللَّهِ بْنُ مُخَمَّرٍ وَ كَانَتْ فِيهِ دُعَابَةٌ فَلَمَّا هَمُّوا بِالدُّخُولِ قَالَ اِجْلِسُوا فَإِنَّمَا كُنْتُ أَضْحَكُ وَ أَلْعَبُ». مجموعة ورّام،ج1ص51

 

و  ذكر المعنى أيضا الإمام زين العابدين عليه السلام مع اختلاف في اللَّفظ، حينما أُخذت سبايا أهل البيت عليهم السلام إلى الشام بعد كربلاء، قال الراوي: « وَ دَعَا يَزِيدُ اَلْخَاطِبَ وَ أَمَرَهُ أَنْ يَصْعَدَ اَلْمِنْبَرَ فَيَذُمَّ اَلْحُسَيْنَ وَ أَبَاهُ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا فَصَعِدَ وَ بَالَغَ فِي ذَمِّ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ اَلْحُسَيْنِ اَلشَّهِيدِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمَا وَ اَلْمَدْحِ لِمُعَاوِيَةَ وَ يَزِيدَ فَصَاحَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ وَيْلَكَ أَيُّهَا اَلْخَاطِبُ اِشْتَرَيْتَ مَرْضَاةَ اَلْمَخْلُوقِ بِسَخَطِ اَلْخَالِقِ فَتَبَوَّأْ مَقْعَدَكَ مِنَ اَلنَّارِ». بحار الأنوار،ج45ص132.

 

و في القرآن الكريم ، في سورة العنكبوت، قال الله تعالى: «وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما»، سورة العنكبوت:8، موردُه في الوالدين و المعنى العام هو لا تُطع أحدا في معصية الله سبحانه و تعالى.

و قال تعالى: «وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ». سورة هود:113، لا تميلوا  إلى الظالمين و لا تتبعونهم و لا تأمنوا جانبهم و هو نهى عام عن الركون إلى الظالمين، و مناصرتهم، و العقوبة هي النّار.

فلا يمكن تبرير الظلم بطاعة الظالم بل ينبغي الحذر منه و من مخططاته، و عدم التعاون معه أو مودته، بل وعدم إظهار الرضا منه، فضلا عن الاعتماد أو الاستناد إليه في معاشه و نفوذه و تنفيد أوامره.

و لكل شيء آثار و نتائج في الدّنيا و الآخرة و طاعة الحاكم الظالم تورث أصحابها الندم و الحسرة، قال تعالى «وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا». سورة الأحزاب:67-68

 

و «لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ»، و التي تروى أيضا عن رسول الله (ص) ردّ صريح على القائلين بطاعة الحاكم مطلقا و إن فعل الأفاعيل، فإنّ بعض المنتفعين يبرر الظُلم بطاعة الحاكم، و هذا باطل و فاسد و الصحيح هو إنّ طاعة الحاكم ممكنة إذا كان في طاعة الله، أماّ إذا كان في معصية الله فلا طاعة له و لا كرامة، و الطاعة الأصل لله و يُطاع من أطاعه، فإذا ما عصي الله مخلوق فلا طاعة له.

و بعضهم يبرر طاعة الظالم أو الحاكم الظالم في معصية الله بقوله «المأمور معذور» أو بقوله «مأمورين» يعني مأمورين و لا عتب أو ذنب، إمّا تبريرا لظلمه للمظلوم أو إرضاء لضميره و كلا المحاولتين من التبرير و الإرضاء باطلتان، و ليس كذلك لا عتب أو ذنب، فإنّ المأمور ليس معذورا بل يجب عليه أن يكون حرا و لديه إرادة تمنعه من ارتكاب المعصية المأمور بها، و  لديه حرية في اتخاذ القرار و الموقف الصحيح و رفض الباطل، و الامتناع عن الأوامر المحرمة و التي فيها معصية لله.

 

وفي رفض طاعة السلاطين و الحكام و الطغاة في معصية الله يروى عن رسول الله (ص) « مَنْ أَرْضَى سُلْطَاناً بِسَخَطِ اَللَّهِ خَرَجَ عَنْ دِينِ اَلْإِسْلاَمِ». الکافي،ج5ص63 ، و «مَنْ أَرْضَى سُلْطَاناً بِسَخَطِ اللَّه خَرَجَ مِنْ دِينِ اللَّه»، مجموعة ورّام،ج2ص210.

و في الخطبة القاصعة في نهج البلاغة قال أمير المؤمنين عليه السلام في التحذير من طاعة الكبراء المتكبرين «أَلَا فَالْحَذَرَ الْحَذَرَ مِنْ طَاعَةِ سَادَاتِكُمْ وَ كُبَرَائِكُمْ الَّذِينَ تَكَبَّرُوا عَنْ حَسَبِهِمْ وَ تَرَفَّعُوا فَوْقَ نَسَبِهِمْ وَ أَلْقَوُا الْهَجِينَةَ عَلَى رَبِّهِمْ». نهج البلاغة، خطبة 192

و قال عليه السلام « وَ لَا تُطِيعُوا الْأَدْعِيَاءَ الَّذِينَ شَرِبْتُمْ بِصَفْوِكُمْ كَدَرَهُمْ وَ خَلَطْتُمْ بِصِحَّتِكُمْ مَرَضَهُمْ وَ أَدْخَلْتُم فِي حَقِّكُمْ بَاطِلَهُمْ وَ هُمْ أَسَاسُ الْفُسُوقِ». نهج البلاغة، خطبة 192

 

ومعونة الظالمين من كبائر الذنوب، و الروايات في هذا  المقام كثيرة، و عن الإمام الباقر  «لَا دِينَ لِمَنْ دَانَ بِطَاعَةِ مَنْ عَصَى اللَّه». الکافي،ج2ص373

فمن يدين بطاعة الحاكم الظالم و الطاغي الذي يأمر بالمعاصي و أنواع الظلم لا دين له حقيقة و لا إيمان، قال أمير المؤمنين عليه السلام: «لاَ دِينَ لِمَنْ دَانَ بِطَاعَةِ اَلْمَخْلُوقِ وَ مَعْصِيَةِ اَلْخَالِقِ». عيون الأخبار،ج2ص43



المقال يمثل رأي الكاتب وليس بالضرورة ان يمثل رأي المركز

Facebook Facebook Twitter Whatsapp